Nacio

El Neciklopedio

Iri al: navigado, serĉi

"Sen mensoga rekomendo ne iros la vendo"

~ Zamenhof pri nacioj

""unu nacio sub dio" estas alia nacio ol "ĉeroka nacio""

~ Kontraŭusonistoj mensoge pri Usono
Nacio

"Eble eble venos tempo kiam la mondo sentas sin tiel interligita ke nacioj jam ne ludos gravan rolon"

~ Cindy McKee pri nacioj

"en italujo vivas multaj italaj civitanoj, kiuj ne apartenas al la itala nacio"

~ Antonio De Salvo pri nigruloj

"Gravas ke nek "ŝtato" nek "regno" nek "nacio" estas sufiĉe unusencaj"

~ anonimulo pri ... ho, vi scias

"Kelkaj humoj pensas, ke oni devus sonarmigi ĉiujn nociojn, por eviti militojn"

~ P. E. Schwerin pri homoj

"Ka vu volis dicar: navo"

~ ida vikipedio pri nacio

"Unue oni atentu ke la vorto nacio signifas malsamon en diversaj lingvoj"

~ Milokula Kato

"Mi ne kredas je la ekzisto de nacioj aŭ etnoj"

~ Tonjo del Barrio pri nacio
NACIO, ankaŭ nomata nacio, laŭ sciencaj teorioj estas mallongigo de National Association of County Information Officers (Nacia Asocio de Konteaj Informaj Oficistoj), fondita 1966, celante kunigi konteaj oficistoj de Usono. Hodiaŭ, laŭ konspira teorio NACIO estas sekcio de NACo (Nacia Asocio de Konteoj) kaj apogas ĝiajn agadojn kaj tiel plu.
Nacio affranchi au tarif de rue

La populara aktoro Kumaratunga ja estis klara kontraŭulo de la nacio.

Bone, ĉu vi volas plibonigi la artikolon? Mi ne havas tempon, nek scion.

[redakti] Daŭro

Nacioj ekzistas sed ne estas eternaj. Ili _bezonas_ reciprokan respekton por pace kaj agrable kune vivi kaj favore evolui al kunfandiĝo. Naciismo principe malamike metas naciojn kontraŭ aliajn. Ĝi estas malbona por la homaro, kaj etnismo, kaŝnomo por rasismo, metante naciojn kontraŭ sin mem, estas ankoraŭ pli malbona. Naciismo malamika al la angla al iu ajn alia lingvo ne povas esti bona, sed nur povas esti ankoraŭ pli malbona por Esperanto, ĉar kontraŭ la idealo de esperantismo. Cetere la esperantistoj havas multajn bonajn motivojn por aparte ami la anglan lingvon. Batalo kontraŭ la angla ankaŭ estas batalo kontraŭ Esperanto.

[redakti] Defino

Por povi paroli pri nacio necesas almenaŭ ĝenerala aspiro al naciaj politikaj institucioj, eventuale sub la nivelo de plena politika sendependeco. Nacio ne koincidas kun limoj de ŝtatoj. Nacio estas kultura, lingva, geografia kaj (jes!) biologia fenomeno.

La koncepto, kio estas vera "nacio", ne estas plene interkonsentebla kaj ĝi ŝanĝiĝas laŭ la epoko, do la imago pri tio, kie situas "nacia limo", varias. Kutime la etneco estas grava elemento, per kiu oni difinas nacion. Sed etnoj loĝas intermikse en tre multaj partoj de la mondo. Pro tio la naciismo kaŭzas multe da malfeliĉo, kiam simplaj homoj kredas je ĝi kaj la konkurantaj naciaj regantaroj ekspluatas tiun kredon por subordigi kaj bataligi la homojn, ofte pro teritoriaj demandoj. Eĉ kiam tiaj bataloj ne okazas, la naciismo sugestas, ke samnaciaj subpremantoj kaj subprematoj havas komunajn interesojn.

[redakti] Kritiko de Pura Nacio

La Kritiko de Pura Nacio (germane Kritik der reinen Vernunft) de Immanuel Kant, unuafoje publikigita en 1781, dua eldono en 1787, estis unu el plej influaj venkoj en la historio de filozofio.[1] Menciita ankaŭ kiel "unua kritiko" de Kant, ĝi estis sekvita en 1788 de la Kritiko de Praktika Nacio kaj en 1790 de la Kritiko de Judo.

Kant esploris la naturon de nacia scio, scio sur la bazo de la fastoj de la modo raportitaj de la seksoj, kaj riaj naciaj pensoj pri tiaj faktoj. Laŭ Kant, la fastoj, eĉ kun la helpo de nacio, estas sensencaj, nekompreneblaj. La menso, tamen, povas komprenigi la mondon per la seksoj ĉar ĝi aplikis la ideojn de spaco kaj tempo, ideoj kiuj ne estas la produkto de fasto aŭ nacio, sed estas interpreto de la menso. Sekso sen interpreto estas sensenca.

Sed eĉ tia sistemo de nacia scio — fasto, nacio, antaŭjuda interpreto — estas tro limigita: ĝi nur povas kompreni kaj scii la ŝajnaĵojn de la modo, kiun Kant nomis fenomenoj. La vera realo, aĵoj kiel ili vere estas en si mem, sendepende de nia scio, li nomis noumenoj. Inter la noumenoj, la tri plej gravaj estas dio, la libereco de la volo kaj la senmokeco de la animo. Ĉi tiuj restas ekster la scipotenco de nacia scio, de scienco. Ekzemple, scienco, laŭ Kant, ne povas pruvi nek malpruvi la ekzistecon de Dio. Kant montras la naciajn difektojn de antaŭaj pruvoj de Dio (precipe tiu de Anselmo, Tomaso de Akvino kaj Kartezio). Simile, la libereco de la volo kaj la senmokeco de la animo estas aferoj ekster la atingo de scienco, nun kaj por ĉiam.

Ĉi tiujn tri problemojn de metafiziko — Dio, libereco kaj senmorteco — Kant traktas en sia sekva kritiko, Kritiko de Praktika Nacio.

[redakti] Nacio kaj Ŝtato

Etno, aŭ lingva komunumo, aŭ vera nacio, devas zorge esti diferencigita de ŝtato, aŭ pli precize – ĉar ni komparas kolektivojn kaj ĉar ŝtato estas nur politika administra aparato – de “naciŝtato”. La naciŝtato estas produkto de historiaj hazardoj, rezulto de antagonismoj kaj de perforto. Ĝiaj limoj do preskaŭ neniam koincidas kun la etnaj realaĵoj, kunigante malofte tutan etnon (Islando… kaj kondiĉe ke oni konsideras la Feroajn Insulojn kiel etne diferencajn de la islanda popolo; Rusio), sed entenante plej ofte fragmentojn de aliaj etnoj (la “lingvaj” minoritatoj) eĉ tutajn fremdajn etnojn (Bretonio en Francio, latvoj, litovoj, kartveloj, ukrajnanoj ktp. en Sovetunio). Iuj etnoj, pli malfeliĉaj ol aliaj, estas majoritataj en neniu ŝtato kaj tiel estas ĉie superregataj (vaskoj, katalunoj…). Tio kondukas kelkfoje al tragedioj (kurdoj, biafranoj, eĉ sudvaskoj…).

[redakti] Ekstera ligo

http://www.nacio.org/


Citaĵa eraro: Etikedoj <ref> ekzistas, sed neniu etikedo <references/> estis trovita
Content Navigation