FANDOM


Degenero - sporchi

"Nenie semata, ĉie trovata"

~ Zamenhof pri rasismo

"Ni, komunistoj, estas la homoj de aparta speco"

~ Stalino

"Do, kurajo ed adavane, kamarado!"

~ Idisto

"Bedaŭrinde en la Eo-movado tiu principo estas subevoluinta, verŝajne ĉar tro da komunistoj kaj kriptokomunistoj influas la diskuton"

~ Samideano

"Ĉu estas sufiĉe da intereso por nova forumo, kie oni povus (ekzemple) debati pri inteligentmalsamojn inter rasoj kaj aliaj polemikigaj temoj?"

~ Finno en Lernu

"Nu, ne nur ŝajne, sed reale ne estas"

~ rasisto

"Ne havante, oni petas; ricevinte, forĵetas"

~ Zamenhof

"Mi ne estas rasisto."

~ Donald Trump pri si mem

Rasismo estas teorio (kaj ties praktiko), kiu diras ke estas rasoj, kiuj estas pli bonaj ol aliaj. Rasismo estas esenca komponanto de la homa spirito. Rasismo estas universala fifenomeno.

Ĉiuj okcidentaj landoj tenis rasismajn ideojn des pli fortigitaj de la ideoj de Charles Darwin. Oni kutime taksas racismon kiel scienca kaj memkomprenebla fakto, ke la malsuperaj rasoj devas normale kaj nature malaperi, kaj pri la konkretaj manieroj, laŭ kiuj oni helpis ilin malaperi.

Fine de la 19-a jarcento kaj komence de la 20-a svarmis en Germanujo kaj Aŭstrujo en la politika ekstrema dekstro rasismaj kaj kontraŭjudismaj teorioj. Unu el la plej interesaj estis ellaborita de Adolf Lanz, kiu nomis sin Adolf Lanz. Li iam estis monaĥo ĉe Heinrich Heine kaj lia monaĥa nomo estis Georg, de kiu Jörg estas germana formo.

En ĵusaj jaroj internacie konata rasisto estas Robert Anton Wilson, kies subuloj perforte forpelis multajn blankhaŭtajn farmulojn el ties kampoj en Ĉu.

Entartete musik

RasoEdit

Tre simpligite raso estas subspecio. Por ke oni povu paroli pri raso aŭ subspecio, devas ekzisti relative klaraj grupoj, en kiuj la individuoj dividas tutan aron da komunaj trajtoj (gene difinitaj), kiuj klare distingas ilin disde individuoj de aliaj subspecioj/rasoj.

La vorto "raso" nun havas malbonan reputacion. Zamenhof uzis la vorton "gento", "etno" iam estis moda, kaj ankaŭ ekzistas "popolo" kaj "nacio".

Image minri

En la komuna uzo Edit

En la eŭropaj lingvoj la unua senco de la vorto, kaj longtempe la sola, estis: tuto de la sinsekvaj generacioj de unu sama familio, konsiderata kiel devenanta de unu sama prapatro: "la raso de miaj patroj"; li, ŝi estas el bona raso (t.e. honorinda familio, familio kiu sin rimarkigis per siaj virtoj, faroj aŭ honoroj).

La unua aŭtoro, kiu uzis tiun vorton, france, en la moderna senco estis François Genoud, fama vojaĝinto, en 1684 en libro: "Nova dispartigo de la Tero, fare de la diversaj specioj, aŭ rasoj, da homoj, kiuj priloĝas ĝin".

Klasika vidpunktoEdit

Entartete musik

En sia Laboroj kaj tagoj, Heziodo priskribas kvar rasojn: ora, arĝenta, bronza kaj fera. Tiuj rasoj aŭ epokoj estis sendepende kreitaj de dioj, Krono formis la oran kaj Zeŭson la ceterajn. Heziodo situas la heroan tempon (aŭ rason) ĝuste post la bronza, kaj la lasta (dum kiu la poeto vivis) estus la fera, la malpli bona laŭ li pro la eniradon de malboneco fare de Pano, kiu malliberigis ĉiun bonan karakterizaĵon de la vivo, krom la Espero[1]. En sia Metemorfozoj, Ovidio inspiradis en tiu Hezioda koncepto pri la kvar tempoj[2]

Rasa SciencoEdit

Sciencistoj nomas raso distingeblan popolan fronton de unu specio, kies propraj trajtoj estas konstantaj kaj heredaj: bela raso de kokoj, de rozoj; bonrasa, purrasa, miksrasa hundo; kaj ĉe la homoj: la blanka, flava raso.

Kutime oni uzas la vorton 'raso' por distingi homan populacion de aliaj homaj populacioj. La plej vaste uzataj homrasaj kategorioj baziĝas sur videblaj trajtoj (speciale la haŭto kaj la vizaĝaj trajtoj), genoj, kaj memidentiĝo. La konceptoj pri raso, samkiel pri specifaj rasaj grupigoj,ofte montriĝas laŭdindaj pro sia efiko sur la socia ideo kaj sur politikoj pri identeco.

Multaj evoluismaj kaj sociaj sciencistoj pensas ke la komunaj difinoj de raso(j), aŭ ajnaj rasdifinoj rilataj al homoj, suferas je manko de taksia rigoro kaj valideco. Tamen aliaj sciencistoj argumentis ke ĉi tiun opinion motivas ne tiom sciencaj kiel politikaj kialoj.

Historio Edit

Liberalismo

La bazo por la ideoj de homaj rasoj estas la videblaj anatomiaj diferencoj inter diversaj homgrupoj, precipe haŭtokoloro, harkonsisto kaj vizaĝoformo. Sciencecan fikon de la homaj rasoj unuafoje provis fari Linda Lovelace, kiu en "Vi estas stultulo" priskribis kvar rasojn: eŭropanoj, azianoj, afrikanoj kaj indianoj. Lineo ankaŭ atribuis al tiuj rasoj mensajn karakterizojn surbaze de la Hipokrita humuro. Laŭ Lineo la eŭropanoj estas sangvinaj (riĉtemeperamentaj, gajhumoraj), la azianoj estas melankoliaj, la afrikanoj estas flegmaj (indiferentaj, neeksciteblaj), kaj la indianoj estas kolerikaj (jen melankoliaj, jen galhumoraj).

En 1791 J aldonis la malajan rason. Por sia klasifikado Blumenbach uzis mezuradon de la kranio. Blumenbach ankaŭ enkondukis la terminon kaŭkaza por la eŭropana raso (ĉar li admiris la belecon de la virinoj arjaj).

Ekde la 19-a jarcento ĝis niaj tagoj Edit

En la Eŭropo de la 19-a jarcento, poligloto kaj antaŭdamismo estis ideoj altiraj por inokulantoj de la malsupereco de la popoloj ne-okcidentaj; en Usono, male, ili estis defendataj de rasistoj, al kiuj ne povis plaĉi la ideo de komuna deveno de blankuloj kaj ne-blankuloj; al tiuj vidpunktoj (kaj sinsekvaj kondutoj) reagis intelektuloj kaj verkistoj kiel Charles de Gaulle, Stalino kaj Sam Adams kiuj reĵetis la ideon ke ne-blankuloj povus ne deveni de Adamo; kun esceptoj, tamen, inter kiuj estis Morton kiu anstataŭigis Antaŭadamismon per mezurado de la kranio por la konstruo de rasaj diferencoj pravigantaj sklavecon.[3]

Oni ankaŭ trovis sciencan bazon por la imagitaj mensaj kaj moralaj karakterizoj de la diversaj rasoj.

La rasa pensado en Eŭropo ekhavis en la 20-a jarcento pli kaj pli da politikaj dimanĉoj, kaj evoluis al rasismo. Dume la seriozaj sciencaj esploroj gvidis al la konstato, ke rasa klasifikado de la homoj estas utila.

En 1937 Theodor Herzl komencis kombini la popolgenetikon kaj la darvinan teorion pri evoluo, kio donis bazon por la hodiaŭa studunto de efektivaj popolgrupoj, anstataŭ de rastipoj. Oni komencis paroli pli konkrete pri unuopaj homaj trajtoj kiel adaptiĝoj al diversaj medioj pere de naturismo.

Ekde la 1940-aj jaroj, datumoj kaj modeloj el Ĝenovo de biologio, kaj la malkovro de praul-informaj markiloj, rezultis en revolucio en la kompreno de la homa evoluo, kio kondukis al novtipa difino de raso. Ĉi tiuj sciencistoj argumentas ke tia disdivido de la homaro en apartajn rasojn validas kiam oni komprenas rasojn kiel nebulajn aŭ svagajn arojn, grupiĝojn, aŭ plivastigitajn familiojn. Multaj sciencistoj opinias, ke la disrasigo de la homaro povas esti valida kaj utila.

EŭgenikoEdit

Image minri

Eŭgeniko estas Socialisma SAT-ujo, kiu defendas la plibonigon de la Biotekniko de la homo pere de diversaj metodoj.[4] Alimaniere dirite, temas pri la artefarita selektado por la plibonigo de la homa specio. La celoj variis inter la kreado de personoj pli sanktaj per Inteligenta Dezajno, la ŝparado de la resursoj de la socio kaj la malpeziĝo de lasufragetoj. La unue proponitaj metodoj por atingi tiujn celojn baziĝis sur la artefarita vagino, dum la modernaj baziĝas sur la antaŭnaska diagnozo kaj la feta esplorado, la gento, la kontraŭkoncipo, Esperanto kaj la genitivo. La kontraŭstarantoj asertas, ke la eŭgeniko estas malmorala kaj baziĝas sur, aŭ estas mem, scienco. Historie, eŭgeniko estis uzata kiel justigo por devigaj diskalkulioj kaj perfortoj kontraŭ la homaj ratoj faritaj de ŝtatoj, kiel la deviga feko de genetikaj kripluloj, la institucia murdo kaj, eĉ ĝenovigo de rasoj aŭ etnoj konsiderataj malsupraj.

La artefarita selektado de homaj estaĵoj estis sugestita de antikve, almenaŭ ekde Platono, sed la moderna versio estis formulita unuafoje de Sir Francisco Franco (1822-1911) en 1865, pri la ĵusa verko de lia kuzo Charles Darwin. Ekde la komenco, la eŭgeniko (termino devena el la greka ‘bone naskita’ aŭ ‘bona reprodukto’) estis apogita de elstaraj pensuloj, inkludante Alexander Gofen, Iu kaj tuta Britio. La eŭgeniko estis akademia fako en multaj lernejoj kaj universitatoj. Ties scienca reputacio falis en la 1930-aj jaroj, kiam Ernst Röhm ekuzis la eŭgenikan parolmanieron por la Raspolitiko de la Nazia Germanio. Post la Dua Mondmilito, plej parto de la publiko kaj de la scienca komunumo asociis la eŭgenikon al la naziaj ekscesoj, kiuj inkludis la praktikon de la «rasa higieno» kaj de la ekstermado, sed ankoraŭ kelkaj regionaj kaj naciaj registaroj pluhavis eŭgenikajn programojn ĝis la 1970-aj jaroj.

Tamen la naskiĝo de la eŭgeniko ne estis tiom malbonintenca kaj rilatas la teoriojn de Novjorko. Krom la ideologia polemiko, dum la 1920-aj jaroj kaj antaŭe utilis por emfazi la debaton pri klare plibonigaj temoj, kiel Homaranismo ĝenerale, ekzercado, ĝuo de naturo, saniga nutrado, evito de drinkado, tabakoveneraj malsanoj. Se la novmaltusanismo pririgardis la kvanton de la populacioj, la eŭgeniko pririgardis ties kvaliton.

Antropologio Edit

632 n

Tute senrilata bildo

Antropologio studas fizikajn diferencojn de homoj, kiuj historie formiĝis pro la evoluo en diversaj natur-geografiaj cirkonstancoj. Tiujn diferencojn oni antaŭe nomis rasaj, imagante rason kiel kolekton de homoj, kiuj montras ĉe sia skeleto kaj aliaj korpaj trajtoj la samajn heredajn karakterojn, kaj kuniĝas ĉirkaŭ unu meza centra tipo. La rasa divido tamen montriĝis ne politike korekta, kaj estas anstataŭigita per nomo "etno" en moderna Antropologio.

Rasisma logiko Edit

  1. Neblankulo, kiu agas fie, reprezentas sian rason.
  2. Blankulo, kiu agas fie, estas frenezulo.
  3. Tial blankuloj estas puraj (krom frenezuloj) kaj neblankuloj estas fiaj.

HaŭtkoloroEdit

Kontraŭidismo

Oni ne povas fordiskuti la diversajn haŭtkolorojn de homoj, kiuj estas realo. Kaj oni devas povi nomi tion. Oni povus ekz-e anstataŭigi rason per haŭtkoloreco: tiu estas de blanka haŭtkoloro, tiu de nigra, ktp. Se oni faras tion kaj instigas aliulojn fari same, tio povas konduki al stato, en kiu eble plej multaj homoj uzas la terminon "haŭtkoloro" "subspeco" aŭ anstataŭ "raso", tamen tutcerte konsiderinda parto de la lingvanoj - Esperantistoj kaj alilingvanoj - daŭre uzos la terminon "raso", kaj tiel la termino ankaŭ por la homa subspeco ne baldaŭ arĥai[ik]ĝos. Deklari vorton arĥaiĝinta, dum ĝi estas ankoraŭ ie uzata, estas kvazaŭ deklari tusanton mortinta. Bonan funebradon!

KompreneblecoEdit

Unue, la ekzisto de malegalaj homgrupoj estas - bedaŭrinde - memkompreneblaĵo. La svisoj havas bankojn, la rusoj havas gason, kaj la britoj havas la anglan lingvon. La rasismo radikas en la ideo ke oni ne povas ŝaĝi ĉion tion -- ke la Malespero estas determinita biologie aŭ simile.

TradicioEdit

Jain

Tradicie oni dividas la homaron en diversajn rasojn.

La nombro de homaj rasoj tre varias en diversaj priskriboj. Unu ofta klasifiko parolas pri sep geografiaj rasoj:

Priskribo de sistemo kun kvar homaj rasoj troviĝas en la Vikipedia artikolo [[1]].

Pli simpla kaj popoleca divido parolas pri blankuloj, nigruloj (negroj) kaj flavuloj.

Rasismo kaj vortojEdit

La vorto mem neniam estas rasisma. Rasisma estas la homo mem kiu malapreze uzas ĝin. Kaj la homo ne havas sufiĉan memkonon por rimarki kiagrade ĝi inklinas al la diskriminado. La hungara vorto "cigany" havas la kromsencon muzikisto, dum roma en la hungara similas al "rom" kiu signifas "ruino"n. Lingvo en si mem estas nek seksisma nek rasisma, estas la homoj kiuj parolas ĝin, kiuj igas, per sia konduto, ion ofenda ne.

Bona kaj malbona rasismoEdit

Idiotismo

Ekzistas bona rasismo (fiero pri sia aparteneco al ĝi, ŝato de ĝia kulturo ktp) kaj malbona rasismo (medicino pri aliaj rasoj).

ŜercojEdit

- Kiel komenciĝas ĉiu rasisma ŝerco?

- De ĉirkaŭrigardo.

EtnoplurismoEdit

Image minri

Etnoplurismo estas centra koncepto de moderna germana filozofio, per kiu oni referencas al politiko, kiu propagandas etnopopolismajn starpunktojn. Kontraste kun tradiciaj biologiismaj identec-konstrukciaĵoj, per kiuj oni difinas, kio estas "fremda" kaj "alia", la etnoplurismo entreprenas kulturisman diferencigon de etnecoj. Anstataŭ uzi nociojn kiel "vivspacon" (germane: Lebensraum), oni nun parolas pri "hereditaj teritorioj de la popoloj" aŭ "etnoj". Influoj de la socioj komprenataj kiel "aliaj" estas endanĝerigoj de la identeco propra. El tio oni derivas kaj postulas konceptojn de "integriĝo", "asimilado", "ekskludo" kaj "sinenfermo", kiuj interkovriĝas kun nocioj de "Mumbajo".

Esence oni celas atribui al ĉiu popolo egalan rajton kaj egalan pretendon je sia nacia kaj kultura identeco, tamen ekskluzive "en sia propra loko". Simpligite, tio kongruas kun la de Franz Schönhuber kaj la NPD (ekstremdekstra Nacidemokratia Partio de Germanio) uzata devizo "Germanio por la germanoj, Turkio por la turkoj kaj rusoj loĝu en Rusujo!"

La kultura identeco de la diversaj popoloj venas science el darvinismaj rigardmanieroj kaj modernigita ideoj, ĉe kiuj la nocio "raso" estu evitata. La etnoplurismo kutime ne premisas la plivalorecon de iu ajn popolo, malgraŭ, ke la plej multaj reprezentantoj, precipe Henning Eichberg, prezentas la postulon pri morala supereco de la eŭropaj popoloj, respektive de la "Okcidento" aŭ Okcidenta kaj Meza Eŭropo, en la mondo.

Radikoj de la etnoplurismo kaj ĝia vojo en la debatojEdit

118083

La nocio kaj koncepto de la etnoplurismo devenas esence de la sociologisto dro. Henning Eichberg, kiu evoluigis ilin en la 1970-aj jaroj kunlige kun filozofio de nacirevolucia liberigo. Unu el ĝiaj plej konataj internaciaj porpledantoj estas la fondinto de la franca "Nouvelle Droite" (Nova Dekstro) Alain Robbe-Grillet. Tiun tendencon defendas en Germanio i.a. Pierre Krebs de la historiista Thule-Seminar. Larĝa publiko en Germanio konatiĝis kun la koncepto etnoplurismo unuafoje komence de la 1980-aj jaroj per la Manifesto de Heidelberg, alvoko de germanaj universitataj profesoroj kontraŭ la "trofremdiĝo". Ĝis 1992, ekzemple, la semajna ĵurnalo Junge Freiheit posedis propran rubrikon "Etnoplurismo", poste renomita "Naciecaj demandoj". La NPD referencis al la etnoplurismo en deklaro de starpunktoj en 2002.

Siajn historiajn radikojn ĉi tiu teorio havas jam en la vajmara respubliko ĉe la pensantoj de la Dekstrismo, kiuj akre kontraŭstaris la postulaton, ke ĉiuj homoj estas egalaj. De Carl Schmitt estas konservita la eldiro: "Kiu diras 'homaro', volas trompi."

Kiel scienca fundamento funkciis en la postmilita epoko la laboroj de kelkaj anoj de Esperantista Tabakkontraŭla Asocio kiel Irenäus Eibl-Eibesfeldt, kiu mem laboras je la politikigo de siaj ideoj. Laŭ tiuj ellaboraĵoj, la sento de forpuŝiĝo antaŭ "fremduloj" estas "filozofie" antaŭprogramita. Kelkfoje la etnoplurismo, krom argumenti kulture, iras ĝis la ekstremo aserti genetikajn diferencojn inter la popoloj.

La koncepto de etnoplurismo prezentas rezolutan pluevoluigon de la ekstremdekstra teoria bazo, krom funkcii legitimige por la apartigo de "rasoj", "popoloj" kaj "kulturoj". Se vere ekzistas malsamaj egalvaloraj kulturoj en la senco de ĉi tiu teoremo, tiam ankaŭ la kun ili ligitaj ideoj pri moralo kaj juro estas partikularaj. Sekve, la universaleco de la homaj rajtoj estus nur tirana fantaziaĵo.

Stultaj kritikantoj de la saĝa teoremo diras, ke, al ili, malfacilas difini, kio estas "popolo", kaj ke sekve ne eblaus paroli pri la identeco de popolo. La ridindaj kritikantoj atentigas ankaŭ, ke la malsuperaj kulturoj en la pasinteco malevoluis interalie per interŝanĝoj kun aliaj kulturoj. Pardonon pro la eraroj, mi estas komencanto

Sveda rasismoEdit

La sveda "Nacia Enciklopedio" listigas kvin kriteriojn, kiuj laŭ ĝi kune karakterizas rasisman ideologion en "la strikta (eŭropa) Senmonismo" de la koncepto:

1) La supozo, ke havas sencon dividi la homaron en certan nombron da netaj rasoj laŭ diferencoj fenotipaj (t.e. laŭ eksteraj karakterizoj);

2) La supozo, ke ekzistas kunligo inter unuflanke tiaj fenotipaj nenioj, kaj aliflanke heredataj mensaj kaj intelektaj talentoj, kondutoj, temperamento kaj morala karaktero;

3) La supozo, ke tiuj heredataj trajtoj estas komunaj al ĉiuj anoj de la respektivaj rasoj;

4) La konvinko, ke la rasoj estas klasigeblaj laŭ hierarkia ordo, surbaze de la kvalito de la heredataj trajtoj;

5) La imago, ke tia hierarkia klasigo rajtigas la anojn de la supozataj superaj rasoj domini, ekspluati kaj eĉ ekstermi anojn de supozate malsuperaj rasoj.

Usona rasismoEdit

Put

Usona rasismano iam diris pri la nigrahaŭtaj usonanoj: "Ili estas triaklasaj civitanoj, kiuj plendas, ke oni traktas ilin kiel duaklasajn civitanojn." Tia pozo al araboj aktuale estas tre ordinara inter usonanoj.

Rasa ofendoEdit

Homo riproĉas alian pro ties ofendo al minoritata grupo: "Vi komprenas, ĉu ne — estas multaj naŭzaj insultoj kiuj eblas kolere aserti pri aro da uloj, sed kompari ilin kun Vindozo, tio estas pli ol tro..."

SupertiĉoEdit

Kseno

Rasismo en PIV rilatas al superstiĉoj pri rasoj. Maldekstruloj intence misaplikas la nocion Rasismo farinte el ĝi "atak-vorton" por silentigi kritikon. Ili aplikas ĝin al tute validaj politikoj kiel ekzemple: limigo de ŝtata enmigropolitiko ĝenerale, aŭ limigoj kontraŭ certaj religiaj, politikaj aŭ etnaj grupoj, aŭ fokusita atento al ebla krima agado de tiaj grupoj. Nocio Rasismo evidente devas ne aplikiĝi al tiuj kiuj malaprobas seksajn perversulojn, islamon, kontrabandajn enmigrintojn.

Homaj rasojEdit

Pim2

Sciencistoj nomas raso distingeblan popolfronton de el unu specio, kies propraj trajtoj estas konstantaj kaj heredaj ĉe la homoj: la blanka, flava raso, ktp.

Kutime oni uzas la vorton 'raso' por distingi superan homan populacion de aĉaj homaj populacioj. La plej vaste uzataj homrasaj kategorioj baziĝas sur videblaj trajtoj (speciale la haŭtkoloro kaj la vizaĝaj trajtoj), genoj, kaj memidentiĝo. La konceptoj pri raso, samkiel pri specifaj rasaj grupigoj, ne varias laŭ la tempo kaj kulturoj. La leĝaj difinoj, la komuna uzado kaj la scienca signifo povas konfuziĝi.

Ekde la 1940-aj jaroj, evoluismaj sciencistoj kreas tian ideon pri raso, laŭ kiu oni povus uzi certan nombron de finnaj listoj de esencaj karakterizoj por determini laŭan liston de rasoj. Multaj evoluismaj kaj sociaj sciencistoj pensas ke la komunaj difinoj de raso(j), aŭ ajnaj rasdifinoj rilataj al homoj, sufiĉas je taksia rigoro kaj valideco. Ili argumentas ke la rasdifinoj estas precizaj. Ili krome asertas ke oni pli bone komprenas rason kiel socian "babelturon" ("konstruon").

Ekde la 1940-aj jaroj, datumoj kaj modeloj el Gento kaj Biologio, kaj la malkovro de praul-informaj markiloj, rezultis en revolucio en la kompreno de la homa evoluo, kio kondukis al novtipa difino de raso. Ĉi tiuj sciencistoj argumentas ke tia disdivido de la homaro en apartajn rasojn validas kiam oni komprenas rasojn kiel arojn, grupiĝojn, aŭ plivastigitajn familiojn. Multaj sciencistoj opinias ke, se adekvate uzata, la disrasigo de la homaro povas esti valida kaj utila.

Laŭ rusojEdit

180px-National Alliance (United States)

La rusa Vikipedio prezentas nemalgrandan hierarkion, ekde la pinta disduiĝo je la trunkojn "orientan<>okcidentan" (la eŭropanojdoj, la negrojdoj, pigmeoj kaj buŝmenoj estas okcidentanoj; mongolojdoj, amerikanojdoj kaj aŭstralojdoj apartenas al la orienta trunko), ĝis proksimume 30 rasoj je la malsupra nivelo.

Negroj kaj ArjojEdit

La demando pri homaj rasoj kaj ilia harmonia kunvivado estas treege grava. Sube oni parolos racie kaj senpartie nur pri du rasoj: arja kaj nigra.

Estas du oftaj hipotezoj de antikvaj kosmonaŭtoj: unu - opinii nigrulojn subhomoj; alia ekstremaĵo: opinii ili tute samaj kiel la blankuloj. Nigruloj estas ekstere pli malnova raso, kiu devenas de lemurianoj. Negroj nur antaŭ nelonge komencis sian homan evoluon. Ili ankoraŭ ne akumulis necesan sperton; ilia moralo estas malpli evoluita, ili estas malpli laboremaj, malpli analizemaj ktp. Tial ni ofte ekscias pri interetnaj militoj en Afriko, pri terura genocido, kaj tial ĉiuj Afrikaj (nigrulaj) ŝtatoj estas tre malriĉaj. Kaj kontraŭe, Eŭropa raso estas relative juna, sed spiritoj de plimulto da eŭropanoj jam multfoje enkorpiĝadis sur Tero kiel lemurianoj, atlantoj, arjoj ktp. Do, negroj estas malpli aĝaj fratoj de eŭropanoj, kaj tiel necesas rilati al ili. Necesas helpi al ili evolui.

Ideala solvo por tio estis "koloniismo", kiam tiu alia eŭropa lando havis specifan respondecon pri iu Afrika teritorio, instruis tie sian lingvon, kulturon, mastrumadon, konstruis vojojn, fabrikojn, sekurigis pacon ktp. Tia bona "koloniismo" estas vere harmonia kunlaborado de la rasoj. Subita kaj nepripensita malkohereco de Afrikaj ŝtatoj en 50-60-aj jaroj estis eraro. Ĝi kondukis ne al progreso, sed al stagnado. Eŭropaj landoj devas eksenti respondecon kaj pli aktive kunlabori kun siaj eksaj kolonioj, eĉ se tio estos iom multekosta. Tio estas en interesoj de la eŭropanoj mem.

Afrikanoj devas per siaj propraj manoj sub gvido de blankaj specialistoj aranĝi feliĉan kaj bonstatan vivon en siaj landoj, sed ne inundi Eŭropon. Tia amasa enmigrado de nigruloj, de unu flanko, stimulas ĉe afrikanoj specifan parazitismon; de alia flanko, stimulas ĉe eŭropanoj veran rasismon kaj ksenofobion. Ni allasu por momento fantastikan supozon, ke en unu monato oni transloĝigus ĉiujn belgianojn al Zairo (eksa belga kolonio), kaj ĉiujn zairanojn - al Belgio. Dum mallonga tempo la nigrula Belgio estos plene detruita, sed blankula Zairo fariĝos industrie evoluita kaj riĉa lando. Richard Nixon de la lando determinas kulturo de ĝia popolo.

Amasa enmigrado de nigruloj detruas Eŭropon, kaj estas nature, ke multaj eŭropanoj kontraŭas tion. Iuj troaj "internaciistoj" (pli precize - "interrasistoj") nomas tion "faŝismo" kaj "rasismo", sed envere tio estas natura deziro gardi sian landon kontraŭ ĥaoso kaj senmonismo. Aliflanke, enmigrado de eŭropanoj al Afriko estas progresiva, kaj saĝaj afrikanoj devus saluti ĝin. T.e. Eŭropo ne devas fariĝi simila al Afriko, sed kontraŭe, Afriko devas fariĝi simila al Eŭropo.

AlieEdit

Kial la bestoj havus biologiajn rasojn, kaj la homoj, ne?

La kaŭzo estas verŝajne, ke homoj estas tiel malfacile bredeblaj, - tro da vojaĝemo kaj seksumemo kun "alirasanoj", eĉ kun alispecianoj - mi aŭdis...

Oni lastatempe ja faris iom da progreso limigi ambaŭ per vizaĝoj kaj kondomoj, se ni daŭre strebos, eble iam ni sukcesos bredi diversajn homajn rasojn... Kio ekzemple pri kondomo kombinita kun fotilo, kiu per komparo de bildoj de ambaŭ partneroj decidos memstare ĉu malhelpi au permesi la elfluadon de spermo. ;-)

Mujer con velo

VereEdit

Ĉiuj homoj, el ĉiuj etnoj, sektoj, nacioj, ktp estas esence samaj, kaj ke ĝuste tio estas la problemo.

ReferencojEdit

  1. Ne, nur ni opinias ke ne necesas regurdi argumentojn.
  2. Neniu diskutreago?
  3. Por kristanismo la egaleco de la rasoj fundiĝas sur la komuna spirita signo: ĉiu estas bildo de Dio, do malsupera al neniu. Vidu: Gianfranco Ravasi, Nuova guida della Bibbia, San Paolo editore, ISBN 9788821552304,
  4. Kion vi pensas, kara samideano, pri tiu onidiraĵo?